Xiang Biao không trực tiếp trả lời nhiều câu hỏi do Wu Qi nêu ra. Một số trong số đó đã được anh ấy thay đổi. Đôi khi tôi không biết Xiang Biao muốn bày tỏ điều gì khi đọc. Những câu hỏi của Wu Qi rất hay và làm dấy lên rất nhiều băn khoăn trong lòng tôi.Tôi dùng vài từ để tóm tắt cuộc thảo luận giữa hai người khiến tôi ấn tượng sâu sắc.
Hình ảnh và Squire
Mỗi người đều có bức tranh của riêng mình, và bức tranh mà tôi hiểu giống như Bờ sông trong Lễ hội Thanh Minh. Đó là một bức tranh đang dần mở ra. Đó là một bức tranh có sự tỉ mỉ và tỉ mỉ. Vai trò và lời nói của mỗi người, mối quan hệ giữa các nhân vật, nét mặt, tư thế và chuyển động khác nhau, khoảng cách riêng giữa con người với nhau, biểu cảm tinh tế, tình yêu thẳng thắn và sự căm ghét bất đắc dĩ, và mối quan hệ xa cách giữa con người với nhau. Khi chúng có thể được diễn đạt một cách có hệ thống thì điều này tạo nên một bức tranh.Hình ảnh có thể thể hiện sự tinh tế và vĩ đại, có thể thể hiện bên trong và bên ngoài, đồng thời cũng có thể nhìn thấy quá khứ và tương lai.
Mỗi người đều có bức tranh của riêng mình, giống như thế giới nhỏ bé mà mình đang sống. Nếu anh ta không thể mô tả cuộc sống của mình một cách có ý thức bằng ngôn ngữ của mình thì bức tranh này sẽ nằm ngoài chính anh ta. Những người không quan tâm đến cuộc sống của chính mình sẽ không nhận thức được hình ảnh của chính mình.
Hình ảnh có hai ý nghĩa. Một cái là bản tóm tắt về hiện tại, còn cái kia là sự giả định trước về hướng đi có thể có trong tương lai.Hình ảnh mang tính cá nhân và địa phương.
Người trí thức cần nhận thức được bức tranh mà người bình thường chưa hề biết tới. Ngoài giới trí thức, người cần có khả năng nhạy bén này nhất chính là các quan chức. Vì vậy, những ứng cử viên sáng giá nhất cho vị trí quan chức là các quan điền nông. Các cận vệ quê hương có thể cho biết hương vị độc đáo của vùng này và giải thích rõ ràng hệ thống xã hội này được con người và sự vật bên trong từng bước xây dựng như thế nào chứ không chỉ dựa vào những suy luận logic bên ngoài. Kiến trúc thượng tầng phù hợp phải xuất hiện từ thế giới nhỏ bé của địa phương.
Điều này có nghĩa là các đại biểu Đại hội đại biểu nhân dân toàn quốc trong hệ thống hiện đại phải có những đặc điểm của quý tộc nông thôn. Họ nên thảo luận về các chính sách từ quan điểm của thế giới nhỏ bé của riêng họ. Họ phải có khả năng hiểu đầy đủ về bức tranh họ đang sống, hòa nhập với quần chúng và nghe thấy tiếng nói của họ. Họ cũng có thể phản ánh hệ thống với tư cách là người đại diện và có khả năng diễn ngôn để giải quyết vấn đề hệ thống.
trí thức
Vào những năm 1980, mọi người đều cho rằng trí thức là đại diện cho trí tuệ của nhân dân, có giá trị đạo đức cao đẹp và lên tiếng vì đất nước.Ngày nay, dư luận theo bản năng có thái độ thù địch với từ “tri thức cộng đồng”. Giới trí thức đại chúng đã trở thành mục tiêu chỉ trích của công chúng và bị coi là đồng nghĩa với việc ngưỡng mộ người nước ngoài và trịch thượng.Tại sao người ta lại xa lánh giới trí thức đến thế?
Điều này có nghĩa là người trí thức không phải lúc nào cũng sống bằng lời nói. Suy luận hợp lý giữa các từ có thể khác xa với những gì thực sự đã xảy ra. Một khi kết luận khác với thực tế, nó sẽ được coi là hàng hóa tư nhân dưới danh nghĩa công khai.
Xiang Biao: Bản thân những từ đó không có nhiều ý nghĩa. Tôi tự hỏi những tuyên bố này tương ứng với sự thật nào?Tôi là một người đọc kén chọn. Nếu không có gì thực sự đằng sau bạn, tôi sẽ không bị lời nói làm cho mù quáng. Tôi sẽ vắt kiệt lời nói của bạn và xem những gì bên dưới.Tôi đánh giá cao phong cách viết của phóng sự cổ điển của Trung Quốc, tính trực tiếp của nó mà không lý thuyết, ẩn dụ hay loại suy bên ngoài.Việc thiếu lý thuyết cũng gây ra một vấn đề lớn. Tôi không thể đọc được nhiều thứ trích dẫn kinh thánh. Nếu tôi không biết điều này, tôi sẽ không biết sự thật là gì. Tất nhiên, trích dẫn kinh sách là một phương pháp viết rất quan trọng đối với giới trí thức, văn nhân.
Wu Qi: Đây cũng là điều thú vị của thể loại viết này và đó là điều mà nhóm này tự hào.
Xã hội cần cả trí thức đại chúng và giới quý tộc nông thôn. Trí thức đại chúng cần đưa ra những nguyên tắc phổ quát, đưa ra những mô hình về tri thức, đạo đức và hành vi, và phải là người phê bình.Cận vệ là một người giao tiếp nhẹ nhàng. Anh ta bắt đầu từ thế giới nhỏ bé của riêng mình và nhìn hệ thống lớn từ xa và độc lập. Anh ta không trịch thượng và không có đạo đức vượt trội so với hệ thống.
nhóm thanh niên
Hai người nói về sự ghẻ lạnh của họ từ thời trẻ, và quan điểm của họ về các nhóm thanh niên giống với tôi về nhiều mặt.Nội dung mà giới trẻ quan tâm ngày nay đã khác, họ ngày càng chú ý hơn đến mối quan hệ giữa sự vật và cá nhân.
Dai Jinhua cho rằng giới trẻ ngày nay quá cá tính nên thế giới của họ không thể chấp nhận được cách nhìn nhận của người khác, và người khác chỉ có thể trở thành công cụ cho chính họ.
Wu Qi nói rằng không ai xung quanh tôi nói về những khái niệm như người khác, sự công bằng và bình đẳng, hoặc những khái niệm này không còn tự nhiên nữa. Họ cũng có thể nói về tình yêu, nhưng họ ngày càng đề cập đến tình yêu nhiều hơn. Đối với mối quan hệ gia đình, chúng đang trở thành một loại di sản hoặc gánh nặng tiền hiện đại.
Tôi đồng ý hơn với quan điểm của Wu Qi, nhưng tôi cảm thấy giới trẻ vẫn quan tâm đến việc thảo luận các vấn đề công, ít nhất là một số trong số đó, đặc biệt là sau trận dịch bệnh trong hai năm qua, đã mang đến cho giới trẻ thế hệ chúng ta một trí tưởng tượng xã hội khác với thế hệ trước, cũng như một quan điểm và môi trường sống mà những người đi trước không có. Tuy nhiên, về mặt này, tác động của dịch bệnh đối với con người là ẩn giấu, làm thay đổi suy nghĩ và nhận thức của chúng ta một cách tinh vi.
Di sản tinh thần của những năm 1980
Thời kỳ đó có rất nhiều khẩu hiệu, với thái độ và tính khí đặt câu hỏi táo bạo, đòi hỏi những thay đổi về thể chế và cơ cấu. Thực tế cần được vượt qua và thay đổi.Họ chỉ ra đất nước và những lời truyền cảm hứng.
Nhưng những câu chuyện lớn như vậy có hai mặt. Mặt tốt là chúng ta có thể nhìn thấy nhiều thứ hơn và lớn hơn. Mọi người không bao giờ hài lòng với một lời giải thích đơn giản về tình hình hiện tại.Nhưng mặt khác, nó cũng khiến chúng ta mất đi khả năng quan sát thực tế nhiều sắc thái hơn và vội vàng lao tới một cấp độ tường thuật trừu tượng hơn.
Khi đối mặt với những câu chuyện vĩ đại, mọi người thích nói chuyện và họ đánh mất rất nhiều công sức cũng như những trải nghiệm tinh tế trong quá trình này.Hùng biện có thể mang lại cho con người rất nhiều cảm hứng sáng tạo, nhưng nếu không có bước thực hành tiếp theo và để nó trôi qua thì sẽ không có gì cả.
Cốt lõi tinh thần của những năm 1980 là sự phản ánh phê phán, vì vậy ngày nay chúng ta nên sử dụng tinh thần của những năm 1980 để suy ngẫm về những năm 1980.
Dân tộc và chủ nghĩa dân túy
Chủ nghĩa dân túy và chủ nghĩa dân tộc rất dễ bị nhầm lẫn trên Internet. Nhiều hiện tượng đang lang thang giữa hai người, chẳng hạn như những bông hồng nhỏ trên Internet và lòng yêu nước của các nhóm ở nước ngoài.Làm thế nào để nhìn nhận chủ nghĩa dân tộc một cách biện chứng đồng thời tránh rơi vào chủ nghĩa dân túy?
Xiang Biao cho rằng khi tình cảm dân tộc được khơi dậy, điều đầu tiên cần cân nhắc là đó không hẳn là điều xấu hay điều tốt. Nó phụ thuộc vào việc bạn nghĩ về cấu trúc thế giới và các mối quan hệ quyền lực hay về bản sắc dân tộc.Nếu bạn nói về Trung Quốc từ góc độ bản sắc chủng tộc, bạn phải cảnh giác. Nếu nhìn từ góc độ chống lại sự bá chủ của Mỹ thì có một sự hợp lý nhất định... Việc vạch ra đường lối dân tộc ở đâu là một quá trình rất năng động và không phải là một phạm trù nhất định một cách tự nhiên. Nhiều tình cảm dân tộc chủ nghĩa ngày nay coi đường lối dân tộc là tuyệt đối và không nhìn nhận được các dân tộc được hình thành như thế nào trong lịch sử.Nhưng bằng cách gắn chặt những cuộc đấu tranh lịch sử với sự hiểu biết hạn hẹp của mình, nhiều người trẻ đã bị cuốn hút vào đó.Một lối thoát là xem xét thêm chi tiết.
Nói đến đây, ác cảm của chúng ta đối với sự đúng đắn về chính trị ngày nay không có nghĩa là những ý tưởng được xã hội cổ vũ là sai, mà là những điều đó quá sai lầm và không thể diễn đạt được những gì người dân muốn bày tỏ một cách trực tiếp. Rõ ràng là lời nói của một thời đại, nhưng không thân thiện bằng lời nói của Khổng Tử và Lão Tử. So với sự đạo đức giả và cao cả của ngôn từ chính trị, tôi thích sự lương thiện và khiêm tốn của bản chất con người hơn.
cạnh và trung tâm
Người ta thường cảm thấy cuộc sống bên lề không đáng sống, và sự phức tạp trung tâm do quán tính truyền thống mang lại đã bám rễ rất sâu. Tuy lòng khao khát quyền lực và trung tâm kinh tế bên lề có thể cho phép con người phát huy sáng kiến nhưng nếu quá cuồng tín sẽ gây ra nhiều hiện tượng bệnh lý, biến dạng tâm lý. Có người cho rằng tồn tại là phải đi vào trung tâm, còn các mối quan hệ xã hội, mảnh đất mà họ có thể nuôi dưỡng cần phải được nhường lại.Nhiều quan chức tham nhũng xuất thân từ tầng lớp dưới cùng của xã hội, và những người xuất thân từ các gia đình khá giả hiếm khi tham nhũng, bởi vì bản thân họ nằm ở vị trí “bên lề”. Sau khi đến trung tâm, họ cảm thấy rằng những nguyên tắc sống mà họ có được ban đầu ở bên lề có thể bị bỏ qua.
Nếu một người coi việc vào trung tâm là ý nghĩa của cuộc đời mình, thì người đó hoàn toàn là một người có lý trí về mặt công cụ.Nó có nghĩa là mục tiêu đã được đưa ra. Về lý do tại sao chúng tôi muốn đến đó, điều này không thể được giải thích bằng tính hợp lý của công cụ. Sống một cuộc sống không có tính chủ quan sẽ khiến con người trở thành công cụ hoàn toàn.
Vấn đề này không thể hoàn toàn do các yếu tố cá nhân và lịch sử. Sở dĩ người ta mài đầu, đào sâu vào trung tâm là liên quan đến sự phù phiếm của cuộc đời họ. Theo lời của Xiang Biao, "ý nghĩa của các địa điểm bây giờ đã bị bỏ trống." Mỗi nơi không còn cảm thấy mình là một trung tâm nhỏ bé, và không có gì có thể trở thành biểu tượng của chính nó. Người dân sống ở đây không thể nhìn thấy niềm vui của cuộc sống bên lề, văn hóa địa phương còn nông cạn và khu phức hợp địa phương ngày càng yếu đi.
Nếu người bình thường cảm thấy việc mình làm hàng ngày thú vị thì họ sẽ không còn nghĩ rằng thế hệ tương lai không được giống mình, và họ sẽ không hết lòng thúc giục thế hệ tương lai đến Bắc Kinh.
nghịch lý hiển nhiên
Thực ra, để chứng tỏ bản thân có nghĩa là không có chính mình. Nó có nghĩa là chứng minh sự tồn tại của một người thông qua các nguyên tắc và tiêu chuẩn đặt trước, logic và quy trình của người khác. Thực chất là làm hài lòng người khác và hủy hoại chính mình. Đối với cá nhân, đó là yêu cầu được công nhận. Đây là bài học chúng ta đã học được trong giáo dục và nó quá sâu sắc. Trong đó có bản thân tôi, khi làm việc gì tôi cũng muốn sống một cuộc sống hào nhoáng chứ không phải một cuộc sống hạnh phúc. Đi du lịch ở đâu?Điều chính là chụp ảnh cho mọi người xem. Tiền đề tất nhiên là một loại phức cảm tự ti. Nước Anh chưa bao giờ muốn chứng tỏ bản thân. Sự trỗi dậy của chủ nghĩa quân phiệt Nhật Bản là để chứng tỏ mình không thua kém gì châu Âu nên tự chứng minh là rất nguy hiểm.
Tương Bưu
Ý nghĩa của việc đăng bài trên Moments là gì?Đồng thời thỏa mãn mong muốn thể hiện bản thân, thiết lập mối quan hệ với bạn bè ở một không gian khác. Ngoài ra còn có mong muốn tự chứng minh.Cũng giống như tình yêu giữa hai giới, tình yêu lẽ ra là một quá trình tự khám phá bản thân nhưng giờ đây nó càng có xu hướng chứng tỏ giá trị bản thân. Tôi vẫn không hiểu tại sao lại có chữ độc thân?Điều này khiến tình yêu dần tách rời khỏi chính mình và đặt giá trị cá nhân của mình lên người khác.Khi trò chuyện với bạn bè, chúng ta thường có cảm giác yêu đương dường như là một hình thức khoe khoang hoặc là nguyên nhân khiến giới trẻ tự ti. Những người như vậy đã hoàn toàn cống hiến hết mình cho các tiêu chuẩn và nguyên tắc do người khác đặt ra và đang tự chứng tỏ sự thừa nhận bên ngoài bịa đặt của mình.
Có rất nhiều điều trong cuộc trò chuyện giữa hai người mà tôi không thể nhìn thấy hay diễn đạt được. Mặc dù hai người họ chỉ mới sơ lược về nhiều vấn đề nhưng nó vẫn cho tôi thấy được sự phức tạp và đa dạng của nhiều thứ. Nhìn thấy bản thân con người đã khó, nghiên cứu học thuật giỏi đã khó, làm người có thể thích nghi với môi trường cũng khó. Nhưng trong quá trình đó lại có niềm vui “không nhân đạo”.
Tôi thực sự thích những gì Xiang Biao đã nói trong cuốn sách của anh ấy: Vì chúng ta có tương lai chung và lý tưởng chung nên sự đa dạng trước mặt chúng ta không phải là điều đáng sợ mà rất thú vị và đáng yêu.
.jpg)
